主题：普陀山的佛教兴衰

    普陀山的佛教兴衰

 佛教也是信仰的一种，在中国已是大众化了，但综观普陀山观世音道场，这个佛教文化的兴与衰，真可谓三十年河东，三十年河西了。普陀山佛教圣地，其宗教活动可追溯到秦代，到了唐朝，海上丝绸之路的兴起，又接近江浙沪等经济繁荣区，更加促进了普陀山观音道场的形成，并迅速成为汉传佛教中心，并传至东南亚及日、韩等国。至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千，因此，普陀山香火之旺，实际上已经名列四大佛山之首。在普陀山，每个寺庙、禅院、庵堂无论大小，都供奉观音大士，可以说是“观音之乡”了。

 普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代，至宋元两代，普陀山佛教发展很快，公元967年，赵匡胤遗内侍（太监）王贵来山进香，并赐锦幡首开朝廷降香普陀之始，元丰三年（公元1080），朝廷赐银建宝陀观音寺（即今前寺）。当时，日韩等国来华经商、朝贡者，也开始幕名登山礼佛，普陀山渐有名气。绍兴元年（公元1131年）宝陀观音寺的主持真歇禅师奏请朝廷允准，把山上700多渔户全部迁出，普陀山遂成佛教净土。嘉定七年（公元1214），朝廷赐钱修缮圆通殿，并指定普陀山为专供观音的道场，与五台山文殊道场、峨眉山普贤道场、九华山地藏道场，合称为我国四大佛教名山。

 唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐字、赐佛经、赐紫衣，礼遇有加。新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回宦海梦迷人，这一千多年来，普陀山观音道场历经古代皇恩而兴盛一时，也经历各种天灾人祸而几遭焚毁，又在文化大革命期间遭到彻底的摧残。在明代初期，日本倭寇侵犯沿海岛屿，朝廷实施海禁，不让渔民下海捕鱼，海禁一来，普陀山的佛教事业一度衰落。1406年，重建普陀观音道场，1527年，河南王捐琉璃瓦3万张，鼎新殿宇，山上香火复盛。过了三十年，日本倭寇又入侵普普陀山，殿宇再次遭到毁坏，僧众逃散，历朝皇赐碑文被砸。到了明朝万历皇帝登基之时，真表和尚、大智和尚先后进山，重修前寺（宝陀寺），创建后寺（海潮寺），朝廷又遣内官太监张本、御用太监孟廷安，送上皇太后恩赐的刊印藏经41函，旧刊藏经637函，裹经绣袱678件，观音像、龙女像、善财像各一尊赐宝陀寺，其中紫金袈裟一袭赐真表和尚。真表进京谢恩后，归途遍访四方名僧，邀来普陀山建庵53处。翌年，鲁王赐赤金佛像一尊，镌刻《补陀山碑记》。后来由真语禅师继任宝陀寺住持，礼部又赐玉带镇寺。四方僧众闻讯而聚，香客纷至朝山。到了康熙十年，即1671年，朝廷再次迁走和尚，普陀山佛教业第三次衰落，1675年，普陀山佛殿因游民失火被焚毁，其它茅蓬草庵大多荒废，直至1684年，海禁解除，僧侣又回到了普陀山，过了五年，康熙之命，派一等侍卫万尔达、二等侍卫吴格、礼部掌印郎中观音保携金千两，来山重建普陀寺大圆通殿。遂改普陀禅寺为“普济禅寺”，改镇海禅寺为“法雨禅寺”， 从此，普陀山成为朝廷钦命之观音道场。自康熙、雍正至乾隆、道光、光绪，历代帝王都有赐赠，山上寺庵及佛教设施“旧者新之，缺者补之”，普济、法雨两寺琳宫辉煌，甲于江南。光绪三十三年（1907）慧济禅寺建成，至此，普陀山以三大寺为主体之寺院布局形成，香火盛极一时。抗日战争期间，日军占领普陀，海港封锁，香客绝迹，寺庵失修，佛教活动再度衰落。抗日战争胜利后，各寺院自力经营，勉强维持。大起大落的普陀山佛教事业，到解放初的1951年，全山只有僧尼316人，分居17个寺庵和10处茅篷。

   1962年，由于受“左”的影响，正常宗教活动受干扰。108名僧侣内迁余姚芦山寺垦种，集中了岱山、定海、普陀三县庵堂僧尼65名至普陀山，从事农耕，除早晚功课，其余佛事基本停止。1966年秋，文化大革命波及舟山，众多佛像被砸，经书被毁，100余名僧尼遣回原籍，有的被迫还俗，剩下47名老弱病残无家可归者集中到梅福庵供养，唯有三大寺及杨枝、悦岭、鹤鸣、双泉等庵因军队居住，得以幸存。1979年，党和政府落实宗教政策，普陀山佛教活动开始走向复兴。1980年3月（农历二月十九）观音圣诞日，来自海内外佛教信徒自发涌进普济寺大圆通殿参佛，但殿内无佛像，只好在殿堂内外就地插香礼拜。81年4月，普陀山管理局成立，设宗教科，落实宗教政策，陆续召僧回山；7月，国家拨款40万元，抢修普济寺、法雨寺、观音洞庵等危房；农历六月十九香期，僧众在龙湾渔业队仓库找到一观音头像，涂上铜粉，用木板支撑，披上斗篷，供于普济寺圆通殿，隆重举行“文化大革命”后第一次观音法会。82年，进香信徒达7万余人次。1980年恢复佛教协会，从余姚芦山寺请回73岁高龄的原法雨寺方丈妙善出任会长，着手整修御碑亭、普济寺厢房、文物馆，新建不肯去观音院。来山进香者增至16万人次。1981年起，贯彻“以庙养庙”、“以庙养僧”政策，由佛教协会筹集资金，全面整修普济寺，维修大乘庵、观音洞庵，僧众增至126人。是年，进香者30万人次。1982年，山上常住僧尼195人，经妙善会长提议，制定《普陀山寺庵规章制度》，佛教活动渐趋正规。当年塑就观音洞庵主佛杨枝观音、善财龙女及二十四圆通坐像，进香游客达40万人次。1983年僧尼增至236人，普济寺、法雨寺、慧济寺、梅福庵、灵石庵、观音洞庵、大乘庵、祥惠庵、慈云庵、紫竹林庵、不肯去观音院、香云亭、善财洞、梵音洞、观音跳、南天门、洛迦山等18处寺庵和名胜古迹对外开放，其中三大寺被国务院列入全国142座开放寺院。普陀山进入全面复兴时期，来普陀山的国内外香客、游客骤增。

 海上有仙山，虚无缥缈间，2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区，经国家旅游局正式批准，为国家5A级旅游风景区。普陀山这座海山，既是全国最著名最灵异的观音道场，佛教圣地，又充分显示着海和山的大自然之美，山海相连，显得更加秀丽雄伟。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个世界的信仰、半个亚洲的信仰。”确实，改革开放以来，普陀山又形成“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，现时的普陀山，以前寺、后寺、佛顶山三大寺、紫竹林、不肯去观音院、南海大佛为重点，集佛、景、山、海于一体，成为东南亚沿海的“南海圣境”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的佛教、旅游胜地。

 

 

谢谢广鸟 故事随笔 → 普陀山的佛教兴衰分享！

谢谢广鸟版主的分享。不知道现在普陀山有多少比丘和比丘尼？